Comentario de texto 11

TEXTO 11 COMENTADO

   

El documento a analizar es una fuente primaria y de naturaleza política. Es un manifiesto emitido por la Comisión Federal de la Federación de Trabajadores de la Región española (FTRE), y, más concretamente por los miembros más representativos de dicha federación anarquista a nivel nacional. El hecho de que sea un manifiesto nos indica que el destinatario es público, aunque posiblemente fuera dirigido especialmente a todos aquellos (jueces, gobierno, medios de prensa) que estaban actuando en contra de la Federación ("sepan también...").Con respecto a las circunstancias temporales, nos encontramos en marzo del 83, o sea, 9 años después de haberse iniciado la Restauración. Estamos, dentro del turnismo característico, en una etapa de gobierno liberal, dirigida por el líder de ese partido dinástico, Sagasta

Para analizar este texto comenzaré contextualizándolo en el movimiento obrero español que comienza en el siglo XIX afianzándose en las últimas décadas del mismo.

En la evolución del Movimiento Obrero en España durante el siglo XIX se pueden señalar las siguientes etapas:

1) El ludismo y las primeras  asociaciones mutualistas (1820-68)

Como en todos los países industrializados, las primeras formas de rebeldía obrera fueron la destrucción de máquinas y la quema de las instalaciones fabriles, ante el temor de que la mecanización sustituyese a la mano de obra humana (ludismo). Así tuvieron lugar los primeros incidentes en Álcoy (1821), y en Barcelona (1835). con la quema de la primera fábrica movida por vapor, la fábrica Bonaplata.

En un cambio claro de estrategia, a partir de 1834 empezaron a surgir las primeras asociaciones obreras. Contaban con dos herramientas: la huelga y la creación de socie­dades mutualistas que actuaban como cajas de resistencia en caso de huelga, despido o enfermedad. Las dificultades para asociarse libremente y mucho más para la huelga eran enormes, pues, a excepción de los cortos periodos de gobiernos progresistas (1840-1842) y (1854-1856) estaban prohibidas tanto las unas como la otra. La primera huelga general en España fue la de 1855, que se inició en el textil catalán pero fue secundada por muchas regiones. En Andalucía se inició una oleada de revueltas agrícolas: el campesinado se sublevó ante la desamortización de las tierras comunales (1855) y sus protestas se man­tuvieron hasta el año 1861, en que se realizó una fuerte represión del movimiento.

2) La  formación de las dos ideologías; anarquismo y socialismo marxista (1868-1874)

La libertad que supuso la Revolución de septiembre de 1868 permitió la expansión y consolidación del movimiento obrero al tiempo que, al igual que en la AIT,   Primera Internacional, se formaron las dos grandes líneas de pensamiento, organización y actua­ción que han caracterizado al Movimiento Obrero, no sólo en el siglo XÍX sino también en gran parte del siglo XX: el anarquismo y el socialismo marxista. Ambas corrientes tienen un objetivo último común pero difieren en los procedimientos para alcanzarlo. Su división, y en algunos casos su enfrentamiento, han marcado de manera decisiva la lucha obrera.

      El anarquismo se propagó rápidamente en España a partir del activismo de Fanelli, enviado de la AÍT, y de otros dirigentes sindicales españoles. Su programa llegó a Bar­celona, Madrid, Alcoy, Córdoba, Málaga y Cádiz, arraigando en los obreros industriales y en las masas campesinas que empezaron a crear asociaciones, que alcanzaron la cifra de 195 en toda España.

El socialismo marxista, la otra gran corriente obrera, también tuvo un promotor extranjero: Lafargue, yerno de Marx, quien formó con Pablo iglesias y otros dirigentes madrileños un núcleo discrepante del anarquismo de carácter marxista, separándose de aquellos en 1872. Este núcleo, embrión del futuro PSOE, fue muy reducido en compa­ración con la comente anarquista.

Se han apuntado varias razones para explicar la preferencia del anarquismo en los obreros españoles: en una época en que la información no se podía contrastar fácil­mente, se identificó al anarquismo como la única doctrina que la Internacional proponía, desconocedores de que ya se habían producido las diferencias entre las tesis de Marx y Bakunin. También se ha considerado que el descrédito decepcionante del juego político del liberalismo español contribuía a inclinarse por el apoliticismo ácrata y que las continuas persecuciones favorecían la forma organizativa asamblearia de secciones locales que actuaban sin necesitar consignas superiores.

En 1874, finalizó el Sexenio con la llegada de la Restauración y finalizó también la etapa de permisividad. Todas las organizaciones obreras fueron declaradas ilegales y pasaron a la clandestinidad.

La consolidación de las ideologías:

En 188Í, la Ley de Asociaciones del gobierno liberal de Sagasta, volvió a abrir ciertas posibilidades organizativas.

Aprobada la ley, el socialismo marxista, con Pablo Iglesias como presidente, ins­cribirá oficialmente un partido que había fundado en la clandestinidad en 1879: el PSOE y en 1888 fundará el sindicato vinculado al mismo, la UGT.

Las ideas anarquistas continuaban teniendo, tanto en Cataluña como en Andalucía, el monopolio casi completo del movimiento obrero. Sus participantes se habían agrupado bajo las siglas de FRE (Federación Regional Española). Sin embargo, dado que los anarquistas no tenían ficheros de afiliación ni organización burocrática, era difícil saber la cantidad de afiliados o simpatizantes con la que contaban, pero cabe decir que de su Revista Social se publicaban 20.000 ejemplares, cifra muy importante en un obrerismo altamente analfabeto. Su falta de organización les llevó en estos años a desacuerdos internos en los congresos que celebraban al tiempo en que se dividían en dos tenden­cias. La primera, el anarcosindicalismo- era partidaria de la acción de masas, de promo­ver el sindicalismo y contraría a la violencia como método. La segunda propugnaba la acción directa, terrorista, de pequeños grupos que atentasen  contra los pilares del capitalismo: el Estado, la burguesía y la Iglesia. La primera tendencia fundó en 1907 y 1910 respectivamente Solidaridad Obrera y CNT. La segunda, protagonizó hasta final de si­glo numerosos actos de violencia social que siempre seguían la misma dinámica: acción terrorista / represión, muchas veces indiscriminada / nueva acción terrorista. Así, tras el atentado contra Martínez Campos en Barcelona (1893) y el fusilamiento de su autor, siguió la respuesta terrorista de las Bombas del Liceo, con veinte víctimas mortales. Se fusiló al culpable pero se detuvo también a 415 obreros y se fusiló a seis de ellos. Como respuesta a los denominados Procesos de Montjuíc, consecuencia de otro atentado, en 1897, fue asesinado Cánovas del Castillo.

La actitud humana que llevó a tantos an­daluces y catalanes a abrazar el anarquismo corno ideal, con los riesgos que ello con­llevaba en ocasiones, pueden explicarse en parte por varias razones: la idea de libertad,, y de una bondad natural. La critica de la sociedad  existente y el rechazo a los privilegiados, incluyendo la Iglesia, al poder político, al militarismo y al nacionalismo, serían algunas razones. Para explicar el caso específico del proletario catalán, se ha recurrido a justificarlo como consecuencia de su carácter tradícionalmente pactista y anticentralista. La existencia de una ética trasmitida oral­mente por un campesinado andaluz mayoritariamente analfabeto, su ritmo de vida espe­cialmente duro y la práctica de un colectivismo ancestral en las tierras comunales, podría haber llevado al campesinado andaluz a decantarse por los esquemas sencillos del anarquismo frente a teorías de más compleja y más jerárquica organización, como el socialismo marxista.

El anarquismo fue estrechando sus lazos con el sindicalismo a partir de la creación de la CNT y usando como método la huelga. En 1917 y en colaboración con la UGT llevaron a cabo la Huelga General Revolucionaria al tiempo que en Andalucía comen­zaron una serie de sublevaciones campesinas durante los años 1918-1921 que han pasado a conocerse como Trienio Bolchevique. Aunque contaba con más de 700.000 afiliados en todo el país, las represiones fueron durísimas. En este clima de poca permisividad se radicalizaron las posturas y los últimos años del sistema de la Restauración, de 1920-23, fueron de extrema violencia social

En Andalucía actuó una organización denominada Mano Negra a quien se quiso rela­cionar con el anarquismo. Sus numerosos delitos quedaron en parte impunes aunque, en el proceso contra 300 acusados, se dictaron varias penas de muerte. Los anarcosindi­calistas negaron tajantemente la relación de los procesados con el anarquismo. Concretamente, el texto hace referencia a los juicios que tuvieron lugar en Jerez de la Frontera en el año 1883 contra la Mano Negra, un acontecimiento que marcó el inicio de la crisis de la FTRE. A pesar de este manifiesto la realidad del juicio fue la sentencia de acusación citada, en el verano de este mismo año, 1883, se acabó el juicio a los implicados en cuatro asesinatos y ocho de ellos, acusados de pertenecer a la Mano Negra, fueron condenados a muerte mediante el llamado "garrote vil". La FTRE poco a poco comenzó a languidecer y antes de concluir los 80 se podía considerar inoperante.  

La Mano Negra fue una presunta organización anarquista secreta y violenta que actuó en Andalucía a finales del S. XIX y a la que se le atribuyeron asesinatos, incendios de cosechas y edificios, y que poseía una estrategia más radical que la "legalista" defendida por la FTRE, aunque en el juicio se intentaron demostrar vínculos entre las dos tendencias. Durante muchos años se ha discutido la existencia de tal supuesta organización, y, aun ahora sigue sin quedar clara dicha existencia. Nunca quedó claro si existió esta organización, si de hacerlo estaba o no vinculada a la FTRE o incluso si fue simplemente la trama de un estado represor para desarticular a los anarquistas andaluces

Para analizar este texto es necesario aclarar algunos conceptos básicos que defendían los anarquistas y definir el propio concepto:

El anarquismo, término de origen griego que significa "sin autoridad ni poder", es una filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno, y por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Junto con el marxismo, el anarquismo constituye una de las corrientes                  ideológicas básicas del movimiento proletario. Ambas, anarquismo  y marxismo, coinciden en su crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación, pero difieren radicalmente en cuanto a los métodos par conseguirlo y en la organización posterior. El pensamiento anarquista aunque no es uniforme, comparte algunas ideas como son: el rechazo de cualquier tipo de autoridad -en especial la del Estado-("nosotros nos organizamos para abolir todos los poderes autoritarios") y  el repudio a     cualquier forma de organización, sea de carácter partidista, administrativa o religiosa, así como preconiza la libertad individual, la abolición de la propiedad, ya que ésta es considerada como un robo cuando se consigue sin trabajo, el derecho a la  herencia (origen del status social) ha de eliminarse y sustituirse por la colectivización de los bienes ("Somos colectivistas, porque queremos que cada  productor perciba el producto íntegro de su trabajo..."), y la importancia de la  educación, es decir, el hombre solo será libre cuando sea capaz de pensar por sí mismo y el mejor medio para conseguirlo es una esmerada instrucción; también apelan a los sentimientos ("y no existan hombres que se mueran de hambre trabajando)".

            Para los anarquistas el Estado capitalista constituye una estructura que            posibilita          la explotación de la clase obrera y por ello debe ser destruido. Rechaza tanto el     juego político como la organización de partidos. El      medio fundamental para          eliminar el Estado es la huelga general, que       permitiría arruinar a la   burguesía. La                organización social ha de estructurarse de abajo arriba, partiendo de   pequeñas         comunidades autosuficientes y por libre decisión de sus miembros, nunca        por       imposición. Hablan así de que son partidarios del principio federativo, al que llaman    de” grande y fecundo.

            El anarquismo alcanzó su máxima influencia en el seno de sociedades escasamente     ndustrializadas y en países como España, Italia y Rusia, en tanto   que en países más        avanzados tuvo mayor peso el marxismo.

           

            Algunos conceptos básicos que aparecen en el texto son:

·        Conquista del poder  político: Es el objetivo de los partidos políticos en los regímenes liberales          

·        Abolir todos los poderes  autoritarios: Es  el objetivo prioritario del anarquismo.

·        Colectivistas: La sociedad deseada por los anarquistas no estaría organizada en ciases sino en colectivos obreros, industriales y agrícolas, que tendrían la propiedad de las fábricas y de los campos, trabajarían y se repartirían las ganancias.

·        Principio federativo: los colectivos obreros anarquistas se federarían de manera asamblearia hasta alcanzar federaciones muy amplias, superando los nacionalismos, y llegando a la federación universal.

·        Cubrir las apariencias de brutales persecuciones: el autor acusa de manera implícita a las autoridades policiales de relacionar las actividades delictivas de la Mano Negra con el anarquismo. Táctica que, opina, permite a las autoridades ejercer la represión sobre este movimiento.

·        Mano negra: Aunque algunos anarquistas asaltaron la prisión de Jerez de la Frontera con la intención fallida de liberar a los procesados de esta organización, la perte­nencia de estos delincuentes al anarquismo no fue probada.

Anselmo Lorenzo fue uno de los principales líderes del anarcosindicalismo español. Optó por la vía de la acción sindical, anarcosindicalismo de raíces bakunianas, como procedimiento para ir avanzando en la construcción de una sociedad sin jerarquías, autoridades y sin Estado. Colaboró en la creación de la CNT. Una de sus obras escritas es "El proletariado militante'", en la que se recoge el manifiesto presente.

Paso a continuación a detallar las ideas fundamentales del texto. El manifiesto de la FTRE (Federación de trabajadores de la región española) se articula en tres puntos:

• Reclamar para los anarquistas el mismo derecho a organizarse que el que tienen el resto de las ideologías.

• Exponer los principios básicos del pensamiento anarcosindicalista: no reglamentación  de los derechos naturales del hombre, colectivismo como sistema económico y federativismo como principio político.
• Denunciar la maniobra por la que se relacionan las actividades delictivas de la Mano Negra con el anarquismo, maniobra destinada a justificar posteriores represiones.

.El ideario anarquista que manifiesta Anselmo Lorenzo siguió intacto a lo largo del siglo XIX y parte del XX. Los anarquistas vieron en la República y en la Guerra Civil la ocasión de convertir en realidad algunos sus principios. El enfrentamiento con el socia­lismo marxista, primero, y por encima de todo el fracaso final de la República y el Fran­quismo derivado, acabaron con la fuerte implantación que esta ideología había tenido en el obrerismo español.

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